佛言：“所谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。比 丘！是名六入缘触。”

“云何触缘受？”

佛言：“所谓 眼触生受，谓生苦受、乐受、非苦非乐受。耳、鼻、 舌、身、意生受，亦复如是。比丘！是名触缘受。”

比 丘复白佛言：“世尊！云何受缘爱？”

佛言：“所谓色 爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。”

“云何色爱？”

“所谓 一切有色，可爱可乐，深心恋著，无有厌離。 是名色爱。声、香、味、触、法爱，亦复如是。比丘！ 是名受缘爱。”

“云何爱缘取？”

佛言：“所谓欲取、见 取、戒禁取、我语取。比丘！是名爱缘取。”

“云何 取缘有？”

佛言：“所谓欲有、色有、无色有。”

“云何欲 有？”

“谓欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、 兜率天、化乐天、他化自在天。是名欲有。”

“云何 色有？”

佛言：“所谓梵众天、梵辅天、大梵天、少 光天、无量光天、极光天、少净天、无量净天、 极遍净天、无雲天、福生天、廣果天、无烦天、 无热天、善现天、善见天、色究竟天。比丘！是 名色有。”

“云何无色有？”

佛言：“所谓空无边处、识 无边处、无所有处、非想非非想处。是名无色 有。比丘！如是三种，是谓取缘有。”

“云何有缘 生？”

佛言：“所谓一切众生，以爱、取为缘，润生五 蕴，住世动作，随顺流转，种种差别，所与及取， 皆从蕴起，身之所生，以命为本。比丘！是名有 缘生。”

“云何生缘老、尽？”

佛言：“所谓四大迁变，诸 根衰朽，身体羸弱，动辄疲苶，博识多知，智已 昧劣。一切众生，身识欲離，诸根欲灭，性境冥 昧，无所觉知。比丘！是名生缘老、尽。”

比丘复白 佛言：“世尊！云何四圣谛法？”

佛言：“所谓苦圣谛 法、集圣谛法、真圣谛法、道圣谛法。”

“云何苦圣 谛法？”

“所谓：生苦、老苦、病苦、壞苦、爱别離苦、 冤憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。比丘！是名苦 圣谛法。”

“云何苦集谛法？”

佛言：“所谓众生爱著 世间一切有及有具，随顺贪欲。比丘！是名苦 集谛法。”

“云何苦真谛法？”

佛言：“所谓以智慧 刀，断除爱著世间一切有及有具，随顺贪欲 永尽无馀，入勝義谛，证寂灭理。是名苦真谛 法。”

“云何苦道谛法？”

佛言：“所谓八圣道支：正见、 正思惟、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。是 名苦道谛法。”

“云何二十二根？”

佛言：“所谓眼等 五根，谓眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，谓信、进、念、定、 慧；五受根，谓苦、乐、忧、喜、捨；三无漏根，谓未知 当知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！ 是名二十二根。”

“云何五三摩地？”

佛言：“所谓 身肢五体，可喜可乐，无毁无损，深生恋著，于 一切身，皆生爱乐。由如是心，随顺染欲，种种 爱著，不了虚幻，妄执为实。是故应当如实观 察，如是五体，皆从四大缘会而生，一心思惟， 安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散 水于下，流佈四方，如是散已，不见其水，地 复漧涸。时有天人，空中告言：‘汝若需水，我 有天水大泉，自然涌出，洁净淸凉，甚可爱乐， 济渡润益，无有穷尽。’身生定智，利益无穷，亦 复如是！”

复告比丘：“当审思惟、观察筹量，此 身不实，勿应爱著。譬如优昙钵罗花、钵头摩 华、俱勿陀华、奔茶利迦花，如是靑、黄、赤、白四 𦔉莲花，众色姝好，甚可爱乐，皆生于水而 壞于水；此身变异，虚幻不实，亦复如是！”

复 告比丘：“身语意业，圆满淸净，获得勝解，如实 安住三摩地门，以淸净心，观一切身，皆非坚 固。譬如长者及长者子，以众珍宝、新净妙 衣，严饰其身，色相虽好，体非坚固；能以淸净 身语意业，而为莊严，是名坚固。”

复告比丘：“如 是观察，善思念之！此身五体，有为无常，应行 住坐卧四威仪中，繫念思惟，淸净定智，坚 固摄受。比丘！是名五三摩地。”

比丘复白佛言： “世尊！云何四禅定地？”

佛言：“所谓離生喜乐地， 離诸欲染一切烦恼故；定生喜乐地，已離寻 伺降伏障染故；離喜妙乐地，安住方便作利 乐行故；捨念淸净地，苦乐已離，善恶心伏，非 苦非乐，念已離故，方便修习，圆满淸净。比丘！ 是名四禅定地。”

“云何四无色定？”

佛言：“所谓 空无边处定，一切色想俱已远離，平等持 心，如实安住故；识无边处定，内识无边，如实 安住故；无所有处定，于一切法，皆无所有故； 非想非非想处定，粗想非有，细想非无故。 比丘！是名四无色定。”

尔时比丘复白佛言： “世尊！云何名为四无量心？”

佛言：“所谓慈无 量心、悲无量心、喜无量心、捨无量心。”

“云何名 为慈无量心？”

“谓一切时处，慈心随顺、利益众 生，不损害他，離诸冤结，以廣大心等示众 生，愍念救护犹如赤子，于冤亲所而无差别， 令断缠盖，皆得解脱。如是名为慈无量心。悲 心随顺、喜心随顺、捨心随顺，亦复如是。比 丘！如是名为四无量心。

“复有四种苦、乐，皆 应了知。所谓了知众苦、了知有苦、了知众乐、 了知有乐。”

“云何名为了知众苦？谓观一种補 特伽罗⸺所著者贪、所著者嗔、所著者痴⸺于 贪不怖，因贪故生苦忧悲随顺；于嗔不怖，因 嗔故生苦忧悲随顺；于痴不怖，因痴故生 苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种善根， 精勤修习，所谓信根、进根、念根、定根、慧根，次 第获得三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名 为了知众苦。

“云何名为了知有苦？谓观一种 補特伽罗，少贪、少嗔、少痴，虽少分贪不惧 贪过，故生苦忧悲随顺；虽少分嗔不惧嗔 过，故生苦忧悲随顺；虽少分痴不惧痴过，故 生苦忧悲随顺，皆悉了知。于出世间五种 善根，精勤修习，次第获得三摩地门，名曰漏 尽比丘。此则名为了知有苦。

“云何名为了知 众乐？所谓一种補特伽罗，皆悉了达此贪、嗔、 痴三不善根为生苦本，能永除断，于出世间 信等五种无漏善根，精勤修习，次第获得 三摩地门，名曰漏尽比丘。此则名为了知众 乐。了知有乐，精勤修习，次第获得三摩地 门，亦如上说。比丘！如是四种苦乐，皆应了 知。”

比丘复白佛言：“世尊！云何名为四三摩 地？”

佛言：“所谓信解受持，如法修行，能断贪 欲故；信解受持，如法修行，通达一切诸妙法 门故；信解受持，如法修行，获得一切甚深智 见故；信解受持，如法修行，获得一切淸净妙 慧故。”

“云何能断贪欲？”

佛言：“比丘！汝等应当于 显露处，或林间、或树下、或空寂处，常坐不卧， 安住禅定；应观此身，三十六物和合而成， 体非淸净，虚幻不实，不应妄生爱念恋著， 如是思惟，深生厌離。比丘！如是名为能断贪 欲。”

“云何三十六物？”

佛言：“所谓外相十二：发、毛、 爪、齿、眵、泪、耵聍、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十 二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。内相十 二：脾、肾、心、肺、肝、胆、脏、胃、赤白二痰、生熟二 脏。比丘！是名三十六物。”

复告比丘：“又诸世 间，地中所生，百穀苗稼，须假耕种，亦非淸 净自然而生。是故汝应于显露处，或林树下， 一心安住，如实观察，此身不净，虚假浮脆； 眼耳等处，常行垢浊，而不坚固，极可厌離。 如是安住三摩地门，信解受持，如法修行， 永断贪欲。”

“云何通达一切诸妙法门？”

佛言：“比 丘！汝等应当于显露处，或林树下、或空寂 处，常坐不卧，修习禅定，护念怜愍一切众生， 而为引导，皆令了悟。一切有为，虚幻不实，譬 如优昙钵罗花，颜色姝好，既开敷已，非能 坚固；此身非坚，亦复如是。是故汝应于显露 处，或林树下、寂静之处，安住禅定，观一切 身，有为不实，如梦如幻，方便开示、引导众 生，皆令信受、爱乐禅定。比丘！是名于三摩 地信解受持，如法修行，通达一切诸妙法门。”